2014 সালের অক্টোবরে, ফরাসি গোয়েন্দা পরিষেবাগুলি তথ্য পেয়েছিল যে কয়েক ডজন তরুণ ফরাসি নাগরিক ইরাক ও সিরিয়ায় পরিচালিত ইসলামিক স্টেটে যোগদান করেছে। এটি লক্ষণীয় যে নিয়োগকারীদের মধ্যে এমনকি ইহুদি জাতীয়তার একটি মেয়েও ছিল। মেয়েদের পেশাদার যুব রিক্রুটার দ্বারা নিয়োগ করা হয়েছিল। স্বাভাবিকভাবেই, ফ্রান্স থেকে মধ্যপ্রাচ্যে যাওয়া বেশিরভাগ মেয়েই উত্তর আফ্রিকা ও পশ্চিম এশিয়ার মুসলিম রাজ্যের অভিবাসী বা অভিবাসী পরিবারের শিশু। পরিবারগুলি নিজেরাই প্রায়শই দাবি করে যে তাদের মেয়েদের অপহরণ করা হয়েছিল, তবে বিশেষ পরিষেবাগুলির কাছে তথ্য রয়েছে যে বেশিরভাগ ফরাসি নাগরিক যারা লড়াই করতে গিয়েছিলেন তারা স্বেচ্ছায় তাদের পছন্দ করেছিলেন। আমরা রহস্যময় মনে করতে পারেন গল্প রাশিয়ান মহিলা ভারি কারাউলোভা, যিনি ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং তার পিতামাতার বাড়ি থেকে নিখোঁজ হয়েছিলেন। মেয়েটিকে রাশিয়া এবং সাবেক সোভিয়েত প্রজাতন্ত্রের অভিবাসীদের একটি দলে তুর্কি-সিরিয়ান সীমান্তে আটক করা হয়েছিল। দেখা গেল, মস্কোতে ফিরে তিনি দ্বিগুণ জীবনযাপন করেছিলেন - তিনি মুসলিম ঐতিহ্যবাহী পোশাক পরে বাড়ি ছেড়েছিলেন। আচরণের এই ধরণটি অনেক তরুণ ফরাসি নাগরিকদের মধ্যে খুবই সাধারণ যারা তাদের পিতামাতাকে উগ্রবাদী সংগঠনের সাথে তাদের সম্পৃক্ততা বা পরবর্তীদের মতাদর্শে আগ্রহ সম্পর্কে জানাতে চান না। শুধুমাত্র শেষ মুহুর্তে আত্মীয়রা তাদের কন্যাদের প্রকৃত আগ্রহ এবং গভীর ধর্মীয়তা সম্পর্কে জানতে পারে, প্রায়শই যখন মেয়েরা বাড়ি থেকে নিখোঁজ হয় এবং উদ্বিগ্ন বাবা-মা সাহায্যের জন্য আইন প্রয়োগকারী সংস্থার কাছে যান।
কিভাবে "পূর্ব" থেকে অভিবাসীরা ফ্রান্সে হাজির হয়েছিল
কয়েক দশক আগে ফ্রান্সে ইসলামিক মৌলবাদের বিস্তার দেশটির জন্য একটি গুরুতর সমস্যা হয়ে দাঁড়িয়েছিল এবং আজ আমরা যে ঘটনাগুলি প্রত্যক্ষ করছি তা ইতিমধ্যেই বেশ অনেক আগে শুরু হওয়া একটি প্রক্রিয়ার ফলাফল। ফরাসি ইসলামের ইতিহাসের শিকড় রয়েছে ঔপনিবেশিক যুগে। তখনই, বিংশ শতাব্দীর শুরুতে, উত্তর ও পশ্চিম আফ্রিকার ফরাসী উপনিবেশ থেকে প্রথম অভিবাসীরা, যারা ইসলাম ধর্ম স্বীকার করেছিল, ফ্রান্সে আসতে শুরু করে। এরা মূলত আলজেরিয়া, তিউনিসিয়া এবং মরক্কোর আরব এবং বারবার ছিল। এটি লক্ষ করা উচিত যে ফ্রান্সে বিদেশী অভিবাসীর সংখ্যা বৃদ্ধি জন্মহারে হ্রাসের কারণে হয়েছিল, যা একশ বছরেরও বেশি আগে অনুভূত হতে শুরু করেছিল - 1872 শতকের শেষের দিকে। প্রাথমিকভাবে, বিদেশী শ্রম অভিবাসীদের সিংহভাগই ছিল ইউরোপের স্বল্পোন্নত দেশগুলো থেকে। সুতরাং, 2 সাল নাগাদ ফ্রান্সের জনসংখ্যায় অভিবাসীদের ভাগ দেশের মোট বাসিন্দার 1874% এ পৌঁছেছিল। যাইহোক, তারা ছিল সাংস্কৃতিকভাবে ঘনিষ্ঠ এবং ফরাসি-ভাষী বেলজিয়ান যারা দেশের উত্তরে কারখানা ও মাঠে কাজ করত। পরে, ফ্রান্সের দক্ষিণ ও দক্ষিণ-পূর্বে অবস্থিত ইতালীয়দের আগমনের কারণে অভিবাসীদের সংখ্যা বাড়তে থাকে। উত্তর আফ্রিকার উপনিবেশের আদিবাসীদের জন্য, ফ্রান্সে প্রথম আবির্ভূত হয়েছিল আলজেরিয়ার কাপড় ব্যবসায়ীরা। 1912 সালে, ফ্রান্সে আলজেরিয়ানদের কর্মসংস্থানের আনুষ্ঠানিক অনুমতি দেওয়া হয়েছিল এবং 3,5 সাল নাগাদ প্রায় 1913 হাজার আলজেরিয়ান দেশে বাস করত, প্রধানত ডক, সাবান কারখানা এবং নির্মাণ শিল্পে কাজ করত। ফ্রান্সে কাজ করা আলজেরিয়ান শ্রমিকদের বেশিরভাগই আলজেরিয়ার বার্বার জাতীয় সংখ্যালঘু কাবিলিসের অন্তর্গত। বিংশ শতাব্দীর শুরুতে। প্রথম মরক্কোরা ফ্রান্সে প্রবেশ করতে শুরু করে। তারা নান্টেস এবং বোর্দোর কারখানায় কাজ পেয়েছিল। 3 সাল নাগাদ, অভিবাসীরা ফ্রান্সের জনসংখ্যার 30% ছিল এবং উত্তর আফ্রিকার উপনিবেশ থেকে আসা অভিবাসীদের মোট সংখ্যা যারা মহানগরীতে বাস করত এবং কাজ করত তাদের সংখ্যা XNUMX জনে পৌঁছেছিল।
যাইহোক, অভিবাসন নীতিতে রূপান্তর যা আমরা বর্তমান সময়ে লক্ষ্য করতে পারি এমন পরিস্থিতিতে অবদান রেখেছিল প্রথম বিশ্বযুদ্ধের পরে এবং নিম্নলিখিত কারণগুলির কারণে হয়েছিল। প্রথমত, প্রথম বিশ্বযুদ্ধের সময়, ফ্রান্স সক্রিয়ভাবে আফ্রিকান উপনিবেশের লোকদের দ্বারা পরিচালিত সামরিক ইউনিট ব্যবহার করেছিল। ফ্রান্সের পক্ষে যুদ্ধে 40 হাজারেরও বেশি আফ্রিকান সৈন্য মারা গিয়েছিল। মহানগরীতে জীবনের সাথে আফ্রিকানদের আরও দৃঢ় পরিচিতি ছিল। দ্বিতীয়ত, ফরাসি পুঁজিপতিদের শ্রমশক্তির শোষণ থেকে সর্বাধিক মুনাফা আহরণের আকাঙ্ক্ষার ফলে আফ্রিকান উপনিবেশগুলিতে, প্রাথমিকভাবে আলজেরিয়ায় ফরাসি উদ্যোগের জন্য শ্রমিকদের চুক্তিতে নিয়োগের প্রবর্তন ঘটে। আমরা বলতে পারি যে এটি বিংশ শতাব্দীর প্রথমার্ধের ফরাসি শিল্পপতি এবং উদ্যোক্তাদের ছিল। এবং আফ্রিকা থেকে মাতৃ দেশে অভিবাসনের আরও বৃদ্ধির ভিত্তি স্থাপন করেছে। 1914 থেকে 1928 সালের মধ্যে আলজেরিয়া থেকে 471 অভিবাসী ফ্রান্সে এসেছিলেন, কিন্তু 390 অভিবাসী পরবর্তীকালে তাদের স্বদেশে ফিরে আসেন। আলজেরিয়ার শ্রমিকদের প্রধান প্রবাহ প্যারিসে, উত্তর-পূর্ব ফ্রান্সের শিল্প প্রতিষ্ঠান এবং খনিগুলিতে, পিকার্ডি, প্রোভেন্স, ল্যাঙ্গুয়েডক এবং অন্যান্য কিছু অঞ্চলে কৃষি বাগানে পাঠানো হয়েছিল। যাইহোক, দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ উল্লেখযোগ্যভাবে অভিবাসীদের আগমন হ্রাস করে। তবে, প্রথম বিশ্বযুদ্ধের মতো, বিপুল সংখ্যক আলজেরিয়ান, তিউনিসিয়ান এবং মরক্কোর সৈন্য ফরাসি সেনাবাহিনীর পদে লড়াই করেছিল, যা ফরাসি সেনাবাহিনীর সম্পূর্ণ ইউনিটে সজ্জিত ছিল। যুদ্ধের পরে, ফরাসি জনসংখ্যাবিদরা দেশের ক্রমহ্রাসমান জনসংখ্যার দিকে দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিলেন। যুদ্ধে ফরাসি ক্ষয়ক্ষতির পরিমাণ ছিল প্রায় 365 মিলিয়ন লোক, এবং জনসংখ্যার ঘাটতি ভিন্ন ছিল, জনসংখ্যাবিদদের মতে, 024 থেকে 1 মিলিয়ন লোক। এইভাবে, দেশটির মানবসম্পদ পুনরায় পূরণ করার প্রয়োজন ছিল এবং উত্তর আফ্রিকার উপনিবেশগুলি থেকে প্রাথমিকভাবে আলজেরিয়া থেকে অভিবাসনকে উদ্দীপিত করে এই লক্ষ্য অর্জনের সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল।
ফরাসি সরকার পাঁচ বছরের জন্য প্রায় 1,5 মিলিয়ন আলজেরিয়ান অভিবাসীকে দেশে আমন্ত্রণ জানানোর দিকে মনোনিবেশ করেছিল। উত্তর আফ্রিকার দেশগুলি থেকে অভিবাসীদের আকর্ষণ রাজনৈতিক স্বাধীনতা লাভের পরেও অব্যাহত ছিল। আলজেরিয়ান, তিউনিসিয়ান এবং মরক্কোর অভিবাসীদের আকৃষ্ট করার উপর জোর দেওয়ার বিষয়টি ব্যাখ্যা করা হয়েছিল যে তাদের শ্রম পর্তুগিজ এবং ইতালীয় অভিবাসীদের তুলনায় অনেক সস্তা। ফরাসি শ্রমিকদের মধ্যে অভিবাসীদের ভাগ দ্রুত বৃদ্ধি পায়। সুতরাং, 1950 এর দশকের গোড়ার দিকে। অভিবাসীরা 79% ইস্পাত শ্রমিক, 72% কৃষি শ্রমিক, 68% নির্মাণ শ্রমিক এবং 59% খনি শ্রমিক। মরক্কো, তিউনিসিয়া এবং আলজেরিয়া থেকে স্থায়ীভাবে অভিবাসন বৃদ্ধির প্রেক্ষাপটে স্প্যানিশ, ইতালীয় এবং পর্তুগিজ অভিবাসন হ্রাস পাচ্ছে। দক্ষিণ ইউরোপের এই দেশগুলিতে বসবাস ও কাজের অবস্থার উন্নতি হচ্ছিল, যার সাথে যুক্ত অনেক মজুরি শ্রমিক যারা ফ্রান্সে কাজ করেছিল তারা দেশে ফিরে এসেছিল। তাদের স্থানগুলি আলজেরিয়ান, মরক্কো এবং তিউনিসিয়ানদের দ্বারা দখল করা হয়েছিল, ইতালীয়, স্প্যানিয়ার্ড এবং পর্তুগিজদের বিপরীতে, যাদের ফ্রান্সের আদিবাসী জনসংখ্যার সাথে প্রচুর পার্থক্য ছিল - উভয় ধর্মে, ভাষাতে, সংস্কৃতিতে এবং জীবনধারা এবং আচরণগত দৃষ্টিভঙ্গিতে।
1970 এর দশকের গোড়ার দিকে ফরাসি অর্থনীতির সঙ্কট, যা ফ্রাঙ্কো-আলজেরিয়ান সম্পর্কের অবনতির সাথে মিলে যায়, উত্তর আফ্রিকান, প্রাথমিকভাবে আলজেরিয়ান, অভিবাসীদের অভ্যর্থনা সংক্রান্ত দেশের নীতির পরিবর্তনে অবদান রাখে। ফ্রান্সে ক্রমবর্ধমান বেকারত্বের পটভূমিতে আলজেরিয়ান অভিবাসীদের সংখ্যা বৃদ্ধি দর্শকদের প্রতি আদিবাসীদের নেতিবাচক মনোভাবকে উস্কে দিয়েছে। আলজেরিয়ানদের আবাসন ভাড়া দিতে, তাদের ভাড়া দিতে অস্বীকার করা হয়েছিল, তারা ডানপন্থী মৌলবাদী গোষ্ঠীর কর্মীদের দ্বারা আক্রান্ত হয়েছিল। জুলাই 1974 সালে, একটি ডিক্রি পাস হয়েছিল যা ফ্রান্সে বিদেশী শ্রম অভিবাসন বন্ধ করে দেয়। অভিবাসীদের প্রবাহ কমতে থাকে। যাইহোক, ইতিমধ্যে সেই সময়ে, ফ্রান্সে স্থায়ীভাবে অবস্থিত উত্তর আফ্রিকানদের সংখ্যা উল্লেখযোগ্য ছিল। 1980 সালে, ফ্রান্সে বসবাসকারী মোট অভিবাসীর 21% একা আলজেরিয়ানরা ছিল। অন্য 8% মরক্কোর এবং 4% তিউনিসিয়ান - অর্থাৎ, উত্তর আফ্রিকানরা ফ্রান্সে সমস্ত বিদেশী অভিবাসীদের এক তৃতীয়াংশের জন্য দায়ী। ইতিমধ্যে, ফ্রান্সে অভিবাসীদের আমন্ত্রণ জানানোর আসল অর্থ হারিয়ে গেছে - অর্থনৈতিক সংকট বেকারত্ব বৃদ্ধির দিকে পরিচালিত করেছিল এবং বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই অভিবাসীরা কাজ ছাড়াই থেকে যায়। যদি সামগ্রিকভাবে দেশে বেকারত্বের হার 9% হয়, তবে অভিবাসীদের মধ্যে 12% বেকার ছিল। ফরাসি রাষ্ট্রকে আলজেরিয়ান, মরক্কো, তিউনিসিয়ান এবং অন্যান্য অভিবাসীদের সহায়তা করার ভার নিতে হয়েছিল যারা তাদের চাকরি এবং জীবিকা হারিয়েছিল। তাদের জন্য সামাজিক সুবিধা চালু করা হয়েছিল, আবাসন এবং শিক্ষা পরিষেবার আয়োজন করা হয়েছিল। একই সময়ে, উত্তর আফ্রিকা এবং সাব-সাহারান আফ্রিকার কর্মীদের মধ্যে কাজের প্রতিযোগিতা বেড়েছে। গ্রীষ্মমন্ডলীয় আফ্রিকার দেশগুলির লোকদের থেকে ভিন্ন, উত্তর আফ্রিকানরা বেশি দক্ষ ছিল, কিন্তু ফরাসিদের সাথে স্বীকারোক্তিমূলক পার্থক্য দর্শক এবং আদিবাসীদের মধ্যে কঠোর সাংস্কৃতিক সীমানা সংরক্ষণে অবদান রাখে।
আত্তীকরণ নাকি বহুসংস্কৃতিবাদ?
ফ্রান্সে অভিবাসীদের সংখ্যা বৃদ্ধি ফরাসি সমাজে অভিবাসীদের জীবনের সাথে খাপ খাইয়ে নেওয়ার সম্ভাব্য কৌশল সম্পর্কিত রাজনৈতিক এবং বৈজ্ঞানিক বিরোধের বাস্তবায়নে অবদান রেখেছে। পোলার দৃষ্টিভঙ্গি হল হোস্ট সমাজে অভিবাসীদের সম্পূর্ণ বিলুপ্তি (আত্তীকরণ) এবং একটি "বহু-সাংস্কৃতিক" সমাজের কাঠামোর মধ্যে সাংস্কৃতিক পরিচয় সংরক্ষণ। ফরাসি বামরা তাদের নিজস্ব সংস্কৃতির সম্ভাব্য সংরক্ষণের সাথে ফরাসি সমাজে অভিবাসীদের "অন্তর্ভুক্তির" পক্ষে সমর্থন করেছিল, যখন ডানপন্থীরা ইতিমধ্যে জীবিত অভিবাসীদের আত্মীকরণ করার এবং নতুন অভিবাসীদের গ্রহণ করা বন্ধ করার প্রয়োজনীয়তার উপর জোর দিয়েছিল। যাইহোক, এটা স্পষ্ট যে উত্তর আফ্রিকার দেশগুলি থেকে অভিবাসীরা ফরাসি সমাজে আত্তীকরণ করতে পারে না, অন্তত অদূর ভবিষ্যতে নয়। তদনুসারে, অভিবাসী আত্তীকরণ প্রকল্পগুলি মূলত ইউটোপিয়ান দেখায়। বহুসংস্কৃতিবাদের ধারণার ব্যবহারিক মূল্যও সন্দেহজনক, যেহেতু অভিবাসীদের দ্বারা তাদের নিজস্ব সংস্কৃতির সংরক্ষণ ফরাসি সমাজে এর একটি পৃথক উপাদান হিসাবে এতটা একীভূত হয় না, বরং ছিটমহল, পরবর্তী সমস্যাগুলির সাথে তাদের নিজস্ব পরিবেশে বিচ্ছিন্নতা। ফ্রান্সে আফ্রিকান সংস্কৃতির কেন্দ্র গঠন। যদি উত্তর আফ্রিকার অভিবাসীদের প্রথম প্রজন্মের মধ্যে তাদের মধ্যে অনেকেই আত্তীকরণের জন্য প্রস্তুত ছিল এবং তাদের জন্মভূমি এবং অতীতের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করতে চেয়েছিল, ফরাসি সমাজে সম্পূর্ণরূপে বিলীন হয়ে গেছে, তাহলে আধুনিক অভিবাসীরা, সেইসাথে অভিবাসীদের প্রথম প্রজন্মের সন্তানদের প্রবণতা রয়েছে। তাদের "অন্যতা" জোর দিতে. পরিচয় সংরক্ষণ - আলজেরিয়ান, আফ্রিকান বা ইসলামিক - তাদের জন্য প্রধান কাজগুলির মধ্যে একটি হয়ে ওঠে, কারণ এটি তাদের ফরাসি সমাজের মধ্যে একটি স্থান খুঁজে পেতে, জীবনযাপন এবং সামাজিক কার্যকলাপের জন্য একটি আরামদায়ক পরিবেশ তৈরি করতে দেয়। আলজেরীয়, মরক্কো, সেনেগালি বা সহজভাবে মুসলমান হিসাবে তাদের পরিচয় চিহ্নিত করার প্রয়াসে, অভিবাসী এবং তাদের বংশধররা হোস্ট সমাজের বিরোধিতা করে। ফ্রান্সের জীবনের সাথে ভালভাবে পরিচিত, তারা আধুনিক পশ্চিমা বিশ্বের সমস্ত খারাপ দিকগুলি দেখে এবং তাদের নিজস্ব প্রতিরক্ষা লাইন তৈরি করার চেষ্টা করে, যেখানে ধর্মীয় পরিচয় সামাজিক সংঘর্ষের সাথে মিলিত হয়। ইসলাম ধর্ম পরিচয় রক্ষায় বিরাট ভূমিকা পালন করে। প্রকৃতপক্ষে, ইসলামই আলজেরিয়ান, মরক্কো এবং অন্যান্য আফ্রিকান অভিবাসীদের বদ্ধ সম্প্রদায় হিসাবে সংরক্ষণে অবদান রাখে, তাদের হোস্ট সমাজের অন্যান্য স্বীকারোক্তিমূলক পরিবেশে দ্রবীভূত হতে বাধা দেয়। অভিবাসী পরিবারের শিশুরা ফরাসি সংস্কৃতির একটি শক্তিশালী প্রভাব অনুভব করে, কারণ তারা এমন স্কুলে শিক্ষিত হয় যেখানে তারা স্থানীয় পরিবার থেকে তাদের সমবয়সীদের সাথে যোগাযোগ করে, তারা শৈশব থেকেই ফ্রেঞ্চ ভাষায় কথা বলে, কিন্তু এক অর্থে "তাদের শিকড়ে ফিরে যাওয়া" তাদের জন্য একটি উপায় হয়ে ওঠে ফরাসি ভাষায় "নিজেদের খুঁজে বের করা" এমন একটি সমাজ যেখানে তারা কখনই সম্পূর্ণরূপে নিজেদের হয়ে ওঠে না। প্রকৃতপক্ষে, এখন পর্যন্ত, ফরাসিদের অন্তত 50% "বেরস" এর প্রতি নেতিবাচক মনোভাব পোষণ করে, কারণ তারা ফ্রান্সে উত্তর আফ্রিকান অভিবাসীদের দ্বিতীয় প্রজন্মের প্রতিনিধি বলে ডাকে। অভিবাসীদের বংশধরদের আরেকটি শ্রেণী একটি বদ্ধ পরিবেশে বড় হয়। রক্ষণশীল পরিবারগুলি ফরাসি সমবয়সীদের সাথে যোগাযোগে বাধা দেয়, ধর্মীয় প্রেসক্রিপশন এবং জাতীয় রীতিনীতি মেনে চলার প্রয়োজন হয় এবং বিবাহের অংশীদারদের জন্য বিশেষভাবে সহ-উপজাতি বা, চরম ক্ষেত্রে, সহবিশ্বাসীদের মধ্যে সন্ধান করে।
"বেরস" এর প্রান্তিক সামাজিক অবস্থান তাদের মধ্যে অপরাধ ও ধর্মীয় উগ্রবাদ বিস্তারের অন্যতম প্রধান কারণ হয়ে দাঁড়ায়। ধর্মীয় রীতিনীতি মেনে চলার প্রকাশ্য প্রদর্শন তাদের জন্য আদিবাসী জনগোষ্ঠীর কাছে নিজেদের চিহ্নিত করার এবং বিরোধিতা করার একটি উপায় হয়ে ওঠে। এখানে, ব্যক্তিগত বিশ্বাসের মাত্রা বা ধর্মীয় অনুশাসনের প্রকৃত পালনের মাত্রাও গুরুত্বপূর্ণ নয়, এর চেয়েও গুরুত্বপূর্ণ হল একজনের "অন্যতা" এর বাহ্যিক প্রদর্শন এবং এই "অন্যতা"-এর অধিকারের অবিরত সমর্থন। যদি 1980-1990 এর দশক পর্যন্ত। 1990-এর দশকে এবং বিশেষত, আরও খোলাখুলিভাবে তাদের ধর্মীয়তা, জাতীয় ঐতিহ্যের প্রতি আনুগত্য এবং আয়োজক সমাজে জীবন ও আচরণের নিয়মের প্রতি অবজ্ঞা প্রদর্শন করতে শুরু করে। এটিকে বাম-উদারপন্থী রাজনৈতিক দল, মানবাধিকার সংস্থাগুলির নীতির দ্বারা সহজতর করা হয়েছিল, যারা অভিবাসীদের জন্য প্রশ্নাতীত সমর্থনের অবস্থান নিয়েছিল, এমনকি যখন তারা উদ্দেশ্যমূলকভাবে ভুল ছিল তখনও তাদের সঠিকতা রক্ষা করেছিল। বামপন্থী উদারপন্থীরা তাদের অভিবাসন প্ররোচিত করার ইচ্ছার সাথে কতটা সম্মত হতে পারে তা ইউরোপীয় বাম-উদারপন্থী রাজনীতিবিদদের অসংখ্য বিবৃতি দ্বারা প্রমাণিত হয়, উদাহরণস্বরূপ, ইউরোপীয় মেয়েরা তাদের চেহারা দিয়ে ধর্ষণ করতে দর্শকদের প্ররোচিত করে। বাম উদারপন্থীরা একটি দ্ব্যর্থহীন অবস্থান নেয় - ইউরোপীয় জনসংখ্যার প্রতিনিধি এবং একজন অভিবাসীর মধ্যে যে কোনও দ্বন্দ্বে, প্রাক্তনকে দায়ী করা হয়, যেহেতু তিনি অভিবাসীর "সাংস্কৃতিক অন্যতা" বুঝতে পারেন না এবং এটির সাথে গণনা করতে চান না।
যাইহোক, বাম উদারপন্থীদের এই অবস্থান তাদের নিজস্ব মতাদর্শ এবং রাজনৈতিক অনুশীলনে প্রাথমিক দ্বন্দ্বের উপস্থিতির সাক্ষ্য দেয়। একদিকে, বামপন্থী উদারপন্থীরা সবসময়ই নারীর মুক্তির সমর্থক, মানবাধিকারের প্রতি শ্রদ্ধাশীল এবং জাতীয় ও যৌন সংখ্যালঘুদের অধিকারের সংগ্রামী। অন্যদিকে, ফ্রান্সে আগত অভিবাসীদের অধিকারের প্রতি সম্মানের দাবি জানিয়ে, তারা ভুলে যায় যে এই অভিবাসীদের ঐতিহ্যগত জীবনধারা এবং রীতিনীতি মানবাধিকার, প্রধানত নারীদের পালনের সাথে সরাসরি বিরোধিতা করে। দর্শনার্থীদেরকে নারীর অবস্থান সম্পর্কে ঐতিহ্যগত দৃষ্টিভঙ্গি পরিত্যাগ করতে বোঝানোর আনাড়ি প্রচেষ্টা, ধর্মের রীতিনীতি দ্বারা যুক্তিযুক্ত, হিজাব পরা নিয়ে একটি কেলেঙ্কারির দিকে পরিচালিত করে। 1989 সালে, দুই তরুণ ফরাসী নাগরিক হেডস্কার্ফ ছাড়া স্কুলে যেতে অস্বীকার করেছিলেন। সেই সময় থেকে, হিজাব পরিধানকারী মুসলিম নারী-শিক্ষার্থী এবং স্কুলছাত্রীদের সংখ্যা দ্রুত বৃদ্ধি পাচ্ছে। ফরাসী সরকার অন্য কোনো উপায় ভাবতে পারেনি, কীভাবে হিজাব পরা নিষিদ্ধ করা যায় এবং এর ফলে দেশের মুসলিম জনগোষ্ঠীকে নিজের বিরুদ্ধে দাঁড় করানো যায়। আধুনিক ফরাসি রাষ্ট্রের সামাজিক-রাজনৈতিক স্থিতিশীলতার অধীনে আরেকটি টাইম বোমা বসানো হয়েছিল। ফ্রান্সের শিক্ষা প্রতিষ্ঠানে ঐতিহ্যবাহী ধর্মীয় পোশাক পরার সম্ভাবনা নিয়ে বিতর্ক আজও চলছে। হিজাব পরার উপর নিষেধাজ্ঞার প্রবর্তন দেশের মুসলিম মহিলাদের একটি অস্পষ্ট অবস্থানে ফেলেছে - হয় ধর্মীয় প্রেসক্রিপশনগুলি মেনে চলতে অস্বীকার করা, যা বিশ্বাসীদের জন্য অগ্রহণযোগ্য, অথবা তাদের পড়াশোনা বন্ধ করে দেওয়া এবং সেই অনুযায়ী, তাদের পেশা চালিয়ে যেতে অস্বীকার করা। কর্মজীবন, আত্ম-উপলব্ধি, ইত্যাদি স্পষ্টতই, এই ধরনের পরিস্থিতির উত্থান নিজেই অভিবাসন এবং জাতীয় নীতির জন্য একটি কৌশল গঠনের জন্য দায়ী ফরাসি রাজনীতিবিদ এবং কর্মকর্তাদের পেশাদারিত্বের চরম অভাব নির্দেশ করে। দেশটিতে বসবাসকারী বিপুল সংখ্যক মুসলিম অভিবাসী এবং আফ্রিকা ও মধ্যপ্রাচ্য থেকে অভিবাসী ও উদ্বাস্তুদের চলমান অনুপ্রবেশের পটভূমিতে, মুসলিম মেয়েদের বিরুদ্ধে এই ধরনের ব্যবস্থা অন্তত অদ্ভুত বলে মনে হয়। প্রয়োজন হয় অভিবাসন নীতির আমূল পরিবর্তন করা, নতুন অভিবাসীদের পথে অনতিক্রম্য বাধা সৃষ্টি করা এবং সমস্ত "পুরানো" রাষ্ট্রহীন অভিবাসীদের বিতাড়িত করা, অথবা ফরাসী সমাজের মধ্যে বিভিন্ন ধর্ম ও সংস্কৃতির প্রতিনিধিদের শান্তিপূর্ণ ও কার্যকর সহাবস্থানের মডেল তৈরি করা।
অভিবাসীদের র্যাডিক্যালাইজেশন এবং ফরাসীদের ইসলামিকরণ
ফরাসী সরকারের অকল্পনীয় কর্মকাণ্ড অভিবাসী পরিবেশে উগ্র শক্তির হাতে খেলা, যা স্থানীয় ফরাসিদের পারস্পরিক প্রত্যাখ্যান এবং আফ্রিকান এবং এশিয়ান দেশগুলির দর্শকদের আরও উত্তেজিত করে। বর্তমানে, বিশ্বের 127টি দেশ থেকে অভিবাসীরা ফ্রান্সে বাস করে, তবে মুসলিম প্রবাসীরা সবচেয়ে বেশি সংখ্যায়। প্রথম স্থানে রয়েছে আলজেরিয়া থেকে আসা অভিবাসীরা, যাদের সংখ্যা 1 মিলিয়ন ছাড়িয়েছে৷ মানুষ, অনুসরণ করে মরক্কোর (প্রায় 1 মিলিয়ন মানুষ)। মানুষ), তিউনিসিয়ান (কমপক্ষে 600 হাজার মানুষ)। মানুষ), গ্রীষ্মমন্ডলীয় আফ্রিকার ইসলামাইজড দেশ, তুর্কি, সিরিয়ান, ইরাকি, লেবানিজ থেকে অভিবাসী। বৃহৎ ফরাসি শহরগুলির কিছু এলাকা এবং এমনকি পৃথক ছোট শহরগুলি প্রকৃতপক্ষে তাদের আসল চেহারা পরিবর্তন করেছে, ফ্রান্সে আরব এবং আফ্রিকান ছিটমহলে পরিণত হয়েছে। অভিবাসীরা এখানে প্রধান জনসংখ্যা তৈরি করে, যেহেতু দেশের আদিবাসীরা পরিদর্শনকারী জনসংখ্যার প্রাধান্য সহ এলাকা এবং বসতি ছেড়ে যেতে পছন্দ করে। ফলস্বরূপ, "জাতিগত ঘেটো" এর একটি বরং বদ্ধ পরিবেশ তৈরি করা হচ্ছে, যা উগ্রবাদী অনুভূতির বিস্তার এবং চরমপন্থী সংগঠনের সদস্যদের নিয়োগের জন্য অত্যন্ত উর্বর ভূমিতে পরিণত হয়। এটি, ফলস্বরূপ, ফরাসিদের মধ্যে অভিবাসী বিরোধী মনোভাব আরও বৃদ্ধিতে এবং অভিবাসন প্রবাহকে সীমিত করার এবং দেশে অভিবাসীদের উপর নিয়ন্ত্রণ কঠোর করার পক্ষে সমর্থনকারী রাজনৈতিক শক্তিগুলির অবস্থানকে শক্তিশালী করতে অবদান রাখে। এটি লক্ষ করা উচিত যে আফ্রিকান এবং মধ্যপ্রাচ্যের অভিবাসীদের এত উল্লেখযোগ্য সংখ্যক উপস্থিতি ফরাসি জনসংখ্যার সংস্কৃতিতে কিছু সমন্বয় করে। যদি আগে আফ্রিকা এবং মধ্যপ্রাচ্যের ফরাসি উপনিবেশগুলি ফরাসি সংস্কৃতি দ্বারা প্রভাবিত হত, তবে আজ বিপরীত প্রক্রিয়া ঘটছে - অভিবাসীরা তাদের চারপাশের ফরাসি জনসংখ্যাকে প্রভাবিত করে। এই প্রক্রিয়াটি ফ্রান্সের আদিবাসী জনগোষ্ঠীর প্রতিনিধিদের ইসলামিকরণে অন্যান্য বিষয়ের মধ্যে নিজেকে প্রকাশ করে। কিছু রিপোর্ট অনুযায়ী, আজকে অন্তত ৫০,০০০ ফরাসি মানুষ ইসলামে ধর্মান্তরিত হয়েছে। মিডিয়া রিপোর্ট অনুযায়ী, শুধুমাত্র Essonne বিভাগে প্রায় 2 মানুষ ইসলাম ধর্ম গ্রহণ করেছে। ফরাসি। এটি উল্লেখ করা উচিত যে অনেক ফরাসি মানুষের জন্য ইসলাম গ্রহণের অর্থ হল "ক্ষয়প্রাপ্ত" পশ্চিমা সভ্যতার সাথে তাদের বিরতির একটি প্রদর্শন। এটা উল্লেখযোগ্য যে বিংশ শতাব্দীতেও। অনেক বিশিষ্ট ফরাসি বুদ্ধিজীবী ইসলামে ধর্মান্তরিত হন। এইভাবে, প্রথম ফরাসী যারা ইসলামে ধর্মান্তরিত হয়েছিল তাদের একজন ছিলেন বিখ্যাত ঐতিহ্যবাদী দার্শনিক রেনে গুয়েনন (1886-1951)। 26 বছর বয়সে, তিনি ইসলাম গ্রহণ করেন এবং একটি নতুন নাম - আবদ আল-ওয়াহিদ ইয়াহিয়া। 1930 মধ্যে 44 বছর বয়সী গুয়েনন কায়রোতে চলে যান, যেখানে তিনি শেখ মোহাম্মদ ইব্রাহিমের কন্যাকে বিয়ে করেছিলেন, যিনি ফাতিমি পরিবারের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন - নবী মুহাম্মদের বংশধর। 1982 মধ্যে ফরাসী ইতিহাসবিদ রজার গারাউডি (69-1913), 2012 বছর বয়সী ইসলাম ধর্মান্তরিত করেছিলেন, যিনি তার হলোকাস্ট অস্বীকারের জন্য বিখ্যাত। রজার গারাউডিকে রেগ জারুদির মুসলিম পদ্ধতিতে ডাকা হতো। এমনকি আলজেরিয়ার জাতীয় মুক্তির সংগ্রামের সময়, বিখ্যাত আইনজীবী জ্যাক ভার্জেস (1925-2013) ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। তিনি আলজেরিয়ান বিপ্লবী জামিলা বুহিরেডকে বিয়ে করেছিলেন, যাকে তিনি ফরাসি ক্যাফে বোমা হামলার মামলায় রক্ষা করেছিলেন। ফরাসি সমাজের একটি নির্দিষ্ট অংশের জন্য, ইসলাম গ্রহণ সর্বদাই প্রাক্তন ফরাসি উপনিবেশের জনগণের সাম্রাজ্যবাদ বিরোধী এবং ঔপনিবেশিক বিরোধী সংগ্রামের সাথে একাত্মতার একটি কাজ, তাই 1960-1980 এর দশকে। ফরাসি মুসলিম ধর্মান্তরিতদের মধ্যে অনেক বামপন্থী এবং উগ্র বাম কর্মী ছিল। যাইহোক, একই ফরাসি সমাজের মধ্যে, একটি অত্যন্ত গুরুতর সাংস্কৃতিক বিভাজন ঘটছে, যা ফরাসি জাতীয় পরিচয় এবং ফরাসি রাষ্ট্রের নিরাপত্তার জন্য অত্যন্ত নেতিবাচক পরিণতিতে পরিপূর্ণ। কমপক্ষে 50% ফরাসি মুসলমানরা প্রথমে নিজেদেরকে মুসলিম এবং তারপরে ফরাসি নাগরিক হিসেবে পরিচয় দেয়।
বর্তমানে, ফরাসিদের মধ্যে যারা ইসলাম গ্রহণ করে, তাদের মধ্যে কিশোর-কিশোরী সহ তরুণদের প্রাধান্য রয়েছে। ফরাসি পেনটেনশিয়ারি প্রতিষ্ঠানগুলিতে ইসলামিকরণের গতি বাড়ছে, যেখানে ফরাসি বন্দিরা আফ্রিকান এবং এশীয় বন্দীদের সাথে প্রতিদিন যোগাযোগ করার সুযোগ পায়, যার ফলস্বরূপ তারা পরবর্তীদের ধর্মীয় ও আদর্শিক দৃষ্টিভঙ্গির সাথে পরিচিত হয়। ফরাসি কাউন্টার ইন্টেলিজেন্সের প্রাক্তন প্রধান, ইয়েভেস বননেট, যিনি সন্ত্রাসবাদের উপর গবেষণা এবং সন্ত্রাসের শিকারদের সহায়তার জন্য ইন্টারন্যাশনাল সেন্টার প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, তিনি জোর দিয়েছিলেন যে "কারাগারে, দুর্ভাগ্যবশত, অনেক লোক এইরকম একত্রিত হতে শুরু করে, বাধ্যতামূলক অলসতার কারণে যে তারা খুঁজে পায়। নিজেদের. কারাগারে চলছে আলোচনা। যারা সেখানে যান তাদের অনেকেই অন্যায়ভাবে নিন্দা বোধ করেন। এবং এটি চাপের অন্যতম প্রধান লিভার। এছাড়াও, কিছু ধর্মীয় কেন্দ্রে এখনও প্রচার চলছে, যা কিছু ধর্মীয় ব্যক্তিত্ব দ্বারা পরিচালিত হয়” v-tyu)। ইসলামে ধর্মান্তরিত করা প্রাক্তন বন্দীদেরকে এর ইতিবাচক দিকগুলির সাথে আকর্ষণ করে - অ্যালকোহল, ধূমপান, মাদকের ব্যবহার, তাদের জীবনকে আমূল পরিবর্তন করার সুযোগ ত্যাগ করা। যাইহোক, এই জাতীয় লোকদের ধার্মিক উদ্দেশ্যগুলি প্রায়শই পেশাদার প্রচারকারীদের দ্বারা চালিত হয়। এটা নতুন ধর্মান্তরিত মুসলমান যারা কট্টরপন্থী সংগঠনের নিয়োগকারীদের জন্য অত্যন্ত আগ্রহী। প্রথমত, নিওফাইটের অন্তর্নিহিত সর্বাধিকতাবাদের কারণে, তারা আক্ষরিকতাবাদ, র্যাডিকাল প্রবণতার উপলব্ধি বেশি প্রবণ। দ্বিতীয়ত, ইউরোপীয়রা, যাদের রিয়েল এস্টেট এবং সামাজিক মর্যাদা রয়েছে এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণভাবে, তাদের নিজস্ব জাতীয়তা, যা পুলিশ এবং কাউন্টার ইন্টেলিজেন্স অফিসারদের উপর আস্থা জাগিয়ে তোলে, তারা জঙ্গি ও সন্ত্রাসীদের পদমর্যাদা পূরণ করার জন্য একটি আদর্শ দল। স্বভাবতই, তরুণরা মৌলবাদী প্রচারে সবচেয়ে বেশি সংবেদনশীল। তাদের মধ্যে কেউ কেউ তাদের প্রেয়সীর প্রভাবে মৌলবাদী সংগঠনের দলে যোগ দেয়, অনুভূতিতে নেশাগ্রস্ত হয়ে অন্য ধর্মে যেতে, একটি উগ্রবাদী সংগঠনে যোগ দিতে, এমনকি তাদের প্রিয়জনের সাথে থাকার জন্য মধ্যপ্রাচ্যে স্বেচ্ছাসেবক হতে প্রস্তুত। )। এটা জানা যায় যে সিরিয়া এবং ইরাকে আইএস গঠনের পক্ষে লড়াই করে ইতিমধ্যে বেশ কয়েকটি জাতিগত ফরাসি মারা গেছে।
আধুনিক ইউরোপে ইসলামের বিস্তারের বৈশিষ্ট্যগুলি আজ সমাজতাত্ত্বিক এবং ধর্মীয় অধ্যয়নের অন্যতম জনপ্রিয় ক্ষেত্র। পশ্চিমা বিশ্বে মুসলমানদের সংখ্যা আরও বাড়বে বলে পূর্বাভাস দিয়েছেন বিজ্ঞানীরা। সুতরাং, তারিক ইলদিজ, যিনি প্যারিসের সমাজতাত্ত্বিক ও রাজনৈতিক অধ্যয়নের কেন্দ্রে কাজ করেন, যুক্তি দেন যে ইসলামিকরণ একটি প্যান-ইউরোপীয় প্রবণতা এবং এটি দুটি প্রধান কারণ দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছে - গত কয়েক দশক ধরে অভিবাসনের প্রবাহ এবং উচ্চ জন্মহার। মুসলিম পরিবারে। বিজ্ঞানীর মতে, ফ্রান্স সহ ইউরোপে মুসলমানদের সংখ্যা কেবল বাড়বে, যা রাষ্ট্রের এমন একটি রাজনৈতিক কৌশল বিকাশের প্রয়োজনীয়তাকে বোঝায় যা একদিকে মুসলিমদের বিস্তৃত স্তরকে বিক্ষুব্ধ না করার অনুমতি দেবে। তাদের বিরুদ্ধে বৈষম্য না করা, এবং অন্যদিকে - র্যাডিক্যাল স্রোতের বিস্তারকে প্রতিহত করা। যুক্তরাজ্যের কেমব্রিজ বিশ্ববিদ্যালয়ে কর্মরত চোকান লাউমুলিন, আধুনিক বিশ্বে ইসলামের প্রচারের দুটি প্রধান স্তম্ভ- সামাজিক ন্যায়বিচার এবং আন্তর্জাতিকতাবাদের মধ্যে ইসলামের আকর্ষণ দেখেন। অর্থাৎ, এটি একটি আন্তর্জাতিকতাবাদী এবং সামাজিক মতাদর্শের জনসাধারণের চাহিদাকে সন্তুষ্ট করে, যা গত শতাব্দীতে মার্কসবাদ এবং নৈরাজ্যবাদ ছিল, যার ব্যাপক বিতরণও ছিল। প্যারিস শহরতলির এবং ছোট শহরগুলির বেকার যুবকদের জন্য, যা জাতিগত এবং সামাজিক ঘেটো, ধর্ম একটি আশা হয়ে ওঠে, অস্তিত্বের অর্থ দেয় এবং এটি নিজেই খুব তাৎপর্যপূর্ণ, বিশেষ করে যারা দীর্ঘস্থায়ীভাবে একটি কঠিন সামাজিক পরিস্থিতিতে রয়েছে তাদের জন্য। মুসলিম বুদ্ধিজীবীরাও আন্তঃধর্ম ও আন্তঃজাতিগত সম্পর্কের ক্ষেত্রে ফ্রান্সে যে পরিস্থিতি তৈরি হয়েছে তা সমাধানের প্রয়োজনীয়তা বোঝেন। সুতরাং, ফ্রান্সের মুসলিমদের অ্যাসোসিয়েশনের অন্যতম নেতা, বর্ণবাদ এবং ইসলামোফোবিয়ার বিরুদ্ধে সমন্বয়কারী কাউন্সিলের চেয়ারম্যান আবদেলাজিজ শাম্বি বিশ্বাস করেন যে আয়োজক ফরাসি সমাজে জীবনের অবস্থার সাথে ইসলামের ব্যাখ্যা ও অনুশীলনকে মানিয়ে নেওয়া প্রয়োজন। যাইহোক, একই সময়ে, পাবলিক ফিগার অনুসারে, নিজের বিশ্বাস ত্যাগ না করে, তবে আদিবাসী জনগোষ্ঠীর প্রতিনিধিদের অপমান না করে ধর্মীয় নীতির প্রতি বিশ্বস্ত থাকা প্রয়োজন।
প্যারিসে হামলা থেকে শুরু করে সিরিয়া যুদ্ধ
2015 সালের জানুয়ারীতে, ফ্রান্সে একের পর এক সন্ত্রাসী হামলার ঘটনা ঘটে, যা ব্যঙ্গাত্মক ম্যাগাজিন চার্লি হেবডোতে একটি কার্টুন প্রকাশের মাধ্যমে শুরু হয়। 7 জানুয়ারী, 2015, অজ্ঞাত ব্যক্তিরা প্যারিসের সম্পাদকীয় অফিসের প্রাঙ্গণে প্রবেশ করে এবং আগ্নেয়াস্ত্র দিয়ে গুলি চালায়। সম্পাদকীয় কার্যালয়ে গোলাবর্ষণের ফলে দুই পুলিশ কর্মকর্তাসহ ১২ জন নিহত হন। মিডিয়া রিপোর্ট অনুসারে, ইসলামিক স্টেট অফ ইরাক অ্যান্ড দ্য লেভান্টের অন্যতম নেতা আবু বকর আল-বাগদাদির একটি কার্টুন সামাজিক নেটওয়ার্ক "টুইটার" এ উপস্থিত হওয়ার কয়েক ঘন্টা পরে সম্পাদকীয় অফিসে হামলা করা হয়েছিল। 12 জানুয়ারী, একজন অজ্ঞাত ব্যক্তি মন্টরুজ শহরে একজন পুলিশ অফিসারকে গুলি করে হত্যা করে এবং 8 জানুয়ারী, 9 বছর বয়সী আফ্রিকান আমেডি কুলিবালি, স্বয়ংক্রিয় অস্ত্রে সজ্জিত, প্যারিসের একটি কোশার মুদি দোকান দখল করে। দোকানে হামলার সময় চারজন নিহত হন। আক্রমণকারী 32 জনকে জিম্মি করে, কিন্তু একই দিন সন্ধ্যায় তাকে ফরাসি পুলিশের একটি বিশেষ ইউনিট দ্বারা মুক্ত করা হয়। ব্যঙ্গাত্মক ম্যাগাজিনের বিরুদ্ধে সন্ত্রাসী হামলা সাইদ এবং শেরিফ কাউচি ভাইদের দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল, ফরাসি-আলজেরিয়ান যাদের বাবা-মা আলজেরিয়া থেকে ফ্রান্সে এসেছিলেন। সাইদ ইয়েমেনের মৌলবাদীদের একটি শিবিরে প্রশিক্ষিত ছিল এবং শেরিফ ইরাক ও সিরিয়ায় "ইসলামিক রাষ্ট্র" এর পক্ষে লড়াইয়ে অংশ নেওয়ার জন্য স্বেচ্ছাসেবকদের নিয়োগ করছিলেন।
যাইহোক, কাউচি ভাই এবং আমেদি কৌলিবালি উভয়ই এখনও অভিবাসীদের বংশধর। কিন্তু কট্টরপন্থী সংগঠনগুলোর মধ্যে, ইসলামে ধর্মান্তরিত জাতিগত ফরাসিদের সংখ্যা বাড়ছে। মিডিয়া রিপোর্ট অনুযায়ী, অন্তত 1100 ফরাসি আজ মধ্যপ্রাচ্যে যুদ্ধ করছে। 2015 সালের জুন মাসে ফরাসি প্রধানমন্ত্রী ম্যানুয়েল ভালস সিরিয়া এবং ইরাকে আইএসআইএসের পক্ষে যুদ্ধরত 1730 ফরাসি নাগরিকের সংখ্যাকে ডেকেছিলেন এবং জোর দিয়েছিলেন যে গোয়েন্দা তথ্য অনুসারে তাদের মধ্যে 110 জন ইতিমধ্যেই শত্রুতা চলাকালীন মারা গেছে। জানা গেছে, নিহতদের মধ্যে অপ্রাপ্তবয়স্ক ফরাসি নাগরিকও রয়েছেন যারা তাদের পরিবার থেকে মধ্যপ্রাচ্যে পালিয়ে এসেছেন। ফরাসি স্বরাষ্ট্র মন্ত্রণালয় রিপোর্ট করেছে যে 2015 সালে আইএসের পক্ষে লড়াই করা ফরাসি নাগরিকদের মধ্যে প্রাণহানি আগের বছরের তুলনায় উল্লেখযোগ্যভাবে বৃদ্ধি পেয়েছে - এটি সিরিয়ায় ফরাসি যুদ্ধের সংখ্যা বৃদ্ধি এবং সরাসরি তাদের সংখ্যা বৃদ্ধি উভয়ই নির্দেশ করে। আইজির সামরিক গঠনে। ফরাসী অভ্যন্তরীণ বিষয়ক মন্ত্রকের মতে, আমেরিকান জিম্মি পিটার ক্যাসিগ এবং সিরিয়ার সরকারী সৈন্যদের একদল কর্মকর্তার মৃত্যুদন্ড কার্যকর করা হয়েছিল, ফরাসী ম্যাক্সিম অচার্ডও উপস্থিত ছিলেন। নরম্যান্ডির বাইশ বছর বয়সী বাসিন্দা সংখ্যাগরিষ্ঠ বয়সে ইতিমধ্যেই ইসলামে ধর্মান্তরিত হয়েছিলেন এবং সিরিয়া যেতে স্বেচ্ছাসেবক হয়েছিলেন, যেখানে তিনি পরে আইএস ইউনিটের একজন জল্লাদ হিসাবে উপস্থিত হন। পিয়েরে নামে একজন উনিশ বছর বয়সী ফরাসী গোপনে তার বাবার বাড়ি 2013 সালের অক্টোবরে ছেড়ে যান এবং "সিরিয়ান এবং সিরিয়ানদের সাহায্য করার জন্য" সিরিয়ায় যান, কারণ তিনি তার রেখে যাওয়া একটি নোটে তার বাবা-মাকে লিখেছিলেন। শীঘ্রই, পিয়েরে, যার নাম ইতিমধ্যে আবু আল-তালহা ফারানশি ছিল, ইরাকি শহর তিকরিতের একটি সামরিক ঘাঁটিতে বিস্ফোরণ ঘটায়। ফরাসি প্রতিরক্ষা মন্ত্রী জিন-ইভেস ড্রিয়ান বলেছেন যে "ইসলামিক স্টেট" এর জঙ্গিদের মধ্যে প্রাক্তন ফরাসি সেনা সৈন্য রয়েছে - উভয়ই আরব-মুসলিম বংশোদ্ভূত এবং ফরাসিরা যারা পরিণত বয়সে ইসলাম গ্রহণ করেছিল। মন্ত্রীর মতে, আমরা কয়েক ডজন লোকের কথা বলছি, যাদের মধ্যে ফরাসি সশস্ত্র বাহিনীর অভিজাত বিশেষ বাহিনীর লোকও রয়েছে - মেরিনদের প্যারাট্রুপারদের একটি রেজিমেন্ট, পাশাপাশি ফরাসি বিদেশী সৈন্যবাহিনীর প্রাক্তন যোদ্ধা। তার একটি বক্তৃতায়, ফরাসি প্রধানমন্ত্রী ম্যানুয়েল ভালস আসলে ফরাসি গোয়েন্দা সংস্থার দুর্বল কাজের জন্য স্বাক্ষর করেছিলেন। প্রধানমন্ত্রীর মতে, সিরিয়া ও ইরাকে যাওয়া ৮০০ ফরাসি নাগরিকের মধ্যে মাত্র অর্ধেকই কাউন্টার ইন্টেলিজেন্স অবগত ছিল। ফরাসি সরকারের প্রধান সম্ভাব্য স্বেচ্ছাসেবক জঙ্গিদের এত বড় দল নিরীক্ষণ করার জন্য গোপন পরিষেবাগুলির অপর্যাপ্ত সংস্থানের দিকে দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিলেন, যেহেতু তাদের প্রতিটি পর্যবেক্ষণের জন্য বিশজন অপারেটিভের অংশগ্রহণের প্রয়োজন হতে পারে।
কুখ্যাত "আরব বসন্ত"-এর পর মধ্যপ্রাচ্য এবং উত্তর আফ্রিকায় সহিংসতার বৃদ্ধি ইউরোপে মুসলিম অভিবাসীদের আগমনে বহুগুণ বৃদ্ধিতে অবদান রাখে। এখন এরা আর শ্রম অভিবাসী নয় যারা কাজ এবং উন্নত জীবনের সন্ধানে আসত, বরং সিরিয়া, ইরাক, লিবিয়া এবং ইয়েমেন থেকে অভ্যন্তরীণভাবে বাস্তুচ্যুত ব্যক্তি এবং শরণার্থী। তাদের মধ্যে অনেকেই ইউরোপে অভিবাসনের জন্য প্রাথমিকভাবে সেট করা হয়নি, তারা সেখানে বসবাস করতে যাচ্ছিল না, কিন্তু যুদ্ধ তাদের বাড়ি ছেড়ে যেতে বাধ্য করেছিল। স্বাভাবিকভাবেই, শরণার্থীরা ইউরোপে তাদের অবস্থানকে অস্থায়ী বলে মনে করে এবং ইউরোপীয় সমাজে একীভূত হতে চায় না। তবে এটা সম্ভব যে তাদের বছরের পর বছর ইউরোপীয় দেশগুলিতে থাকতে হবে, এবং সম্ভবত স্থায়ী বসবাসের জন্য। ইউরোপীয় রাষ্ট্রগুলির কর্তৃপক্ষ এবং গোয়েন্দা পরিষেবাগুলিকে উদ্বিগ্ন করা সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলির মধ্যে একটি হল প্রায় মিলিয়ন শরণার্থী এবং অভিবাসীদের মধ্যে সম্ভাব্য এবং সক্রিয় সন্ত্রাসবাদী এবং চরমপন্থীদের উপস্থিতির সম্ভাবনা। সর্বোপরি, কোনও নির্দিষ্ট ব্যক্তির মৌলবাদী সংগঠনে জড়িত ছিল কিনা এবং এমনকি শত্রুতা এবং সন্ত্রাসী কর্মকাণ্ডে অংশগ্রহণের অভিজ্ঞতাও ছিল কিনা তা প্রতিষ্ঠিত করা কার্যত অসম্ভব। এটি আশঙ্কা তৈরি করে যে একই "আইএস"-এর জঙ্গিরা উদ্বাস্তুদের ছদ্মবেশে, নাশকতা ও সন্ত্রাসী কর্মকাণ্ডের জন্য ইউরোপীয় দেশগুলিতে অনুপ্রবেশ করতে পারে। নারী, কিশোর এবং শিশুদের সন্ত্রাসী হিসাবে ব্যবহার করার অভ্যাস আগত শরণার্থীদের মধ্যে একজনকে আরও বিপজ্জনক গোষ্ঠীকে বিচ্ছিন্ন করার অনুমতি দেয় না: সবসময় একটি ঝুঁকি থাকে যে সন্ত্রাসী একজন যুবক নয়, তবে বেশ কয়েকটি সন্তানের মা বা তেরো- বছর বয়সী কিশোর।