"এবং তিনি এসেছিলেন, অভিশপ্ত, কিন্তু ক্রস সহ সবকিছু: বিমানে - ক্রস, ইউনিফর্ম এবং ঘাড়ে - ক্রস। এবং তিনি শিশু আত্মা, ভূগর্ভস্থ শয়তান ধ্বংস.
সোভিয়েত লোককাহিনী জাতীয় এবং সম্ভবত বিশ্বের একটি অনন্য ঘটনা ইতিহাস এবং সংস্কৃতি। এই শব্দটির জন্য কোন একক সাধারণভাবে গৃহীত সংজ্ঞা নেই। বৈজ্ঞানিক সাহিত্যে, "সোভিয়েত লোককাহিনী" ধারণাটিকে বিস্তৃত অর্থে উভয়ই বিবেচনা করা হয় - সোভিয়েত যুগের লোককাহিনী হিসাবে এবং একটি সংকীর্ণ - একটি আদর্শিক ঘটনা হিসাবে, সোভিয়েত শাসনের সেবায়।
কিছু গবেষক বিশ্বাস করেন যে শুধুমাত্র সোভিয়েতপন্থী লোককাহিনী নয়, সোভিয়েত-বিরোধী লোককাহিনীও সোভিয়েত লোককাহিনীকে দায়ী করা যেতে পারে। তবুও, সোভিয়েত লোককাহিনীতে, সেইসাথে সোভিয়েত-পরবর্তী সময়ে রচিত সোভিয়েত লোককাহিনীর কাজগুলিতে, সোভিয়েত লোককাহিনীকে প্রায়শই সুনির্দিষ্টভাবে সোভিয়েতপন্থী লোককাহিনী হিসাবে বোঝা যায়, যা সোভিয়েত শক্তির আদর্শিক এবং নান্দনিক মানদণ্ড পূরণ করে।
একটি সংকীর্ণ অর্থে, সোভিয়েত লোককাহিনীকে সাধারণত এমন কাজ হিসাবে বোঝা যায় যা সোভিয়েত বাস্তবতাকে প্রতিফলিত করে, যা ঐতিহ্যবাহী মহাকাব্য এবং গীতিমূলক-মহাকাব্যের ঘরানার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে: মহাকাব্য, বিলাপ, ঐতিহাসিক গান, রূপকথা। সোভিয়েত মহাকাব্যের স্রষ্টারা ছিলেন স্বতন্ত্র লোক অভিনয়শিল্পী, যাদের সাথে সংগ্রাহকরা স্বতন্ত্র কাজ করেছিলেন, যার মধ্যে কেবল স্থিরকরণ নয়, নতুন পাঠ্য তৈরিতে "সৃজনশীল সহায়তা" অন্তর্ভুক্ত ছিল।
এই ধরনের কাজগুলি লেখক এবং সংগ্রাহকের একটি ইঙ্গিত সহ সংগ্রহ, সংবাদপত্র এবং ম্যাগাজিনে প্রকাশিত হয়েছিল যিনি রেকর্ডিং করেছিলেন এবং এটি প্রক্রিয়া করেছিলেন। "মুখের কথায়" এই কাজগুলির সংক্রমণ সর্বদা করা হয়নি, তাই তাদের লোককাহিনী বলা কতটা সঠিক সেই প্রশ্নটি বারবার আলোচনা করা হয়েছে এবং এখন পর্যন্ত অমীমাংসিত রয়ে গেছে।
গবেষকরা উল্লেখ করেছেন যে, মৌখিক উপাদানটিকে আদর্শিক কোর্সের অধীনস্থ করার অভিপ্রায় সত্ত্বেও, ঐতিহ্যগত সংস্কৃতির ধারক-বাহকরা কেবল লেখকের ইম্প্রোভাইজেশনই পূরণ করেননি, তবে প্রায়শই নিজেরাই লোকশিল্পের নমুনা তৈরির সূচনা করেছিলেন।
সোভিয়েত লোককাহিনীর কাজগুলির আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য হ'ল তাদের মধ্যে ক্ষণিকের বাস্তবতা, ব্যক্তি, ঘটনা, তাদের পৌরাণিক কাহিনীর প্রতিফলন।
যদি ঐতিহ্যবাহী মহাকাব্য বর্তমান রাজনৈতিক ঘটনাগুলিতে সাড়া না দেয়, তাহলে সোভিয়েত লোককাহিনী হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ কাজগুলি "নতুন আদর্শিক বিষয়বস্তু প্রকাশের জন্য পুরানো ফর্ম" ব্যবহার করত।
নিঃসন্দেহে, মহান দেশপ্রেমিক যুদ্ধের সময় নেক্রাসভ কস্যাকসের লোককাহিনী সোভিয়েত লোককাহিনীর অংশ। কালেক্টরের মতে F.V. Tumilevich, এই গোষ্ঠীর কাজ, প্রথমত, "জনগণের আত্মা, ঘটে যাওয়া রাজনৈতিক ঘটনাগুলির প্রতি তাদের মনোভাব" প্রকাশ করে।
যুদ্ধের সময়, এই ধরনের লোককাহিনী গ্রন্থগুলি মানুষের উপর একটি আবেগপূর্ণ এবং গতিশীল প্রভাব ফেলেছিল। "উজ্জ্বলভাবে, রূপকভাবে, লোকশিল্পের রূপগুলি ব্যবহার করে, তারা একটি ঘৃণিত শত্রুর বিরুদ্ধে নির্দয় সংগ্রামের আহ্বান জানিয়েছিল, দেশপ্রেমিক কর্তব্যের অনুভূতিতে অনুপ্রাণিত করেছিল, মাতৃভূমির প্রতি সীমাহীন ভালবাসা, বলশেভিক পার্টির জন্য, দেশব্যাপী যুদ্ধের সংগঠক। নাৎসি আক্রমণকারীরা যারা বিশ্বাসঘাতকতার সাথে আমাদের দেশে আক্রমণ করেছিল," এই কাজের বৈশিষ্ট্যগুলির এমন একটি আবেগপূর্ণ বর্ণনা ডন লোকসাহিত্যিক এফ.ভি. তুমিলেভিচ "দেশপ্রেমিক যুদ্ধ সম্পর্কে নেক্রাসোভাইটসের মৌখিক কবিতা" প্রবন্ধে (বই "গান এবং গল্প। মহান দেশপ্রেমিক যুদ্ধ সম্পর্কে নেক্রাসভ কস্যাকসের লোককাহিনী। রোস্তভ-অন-ডন, 1947)।
অসামান্য লোক improvisers
তুমিলেভিচ নেক্রাসভ কস্যাকসের "সামরিক" লোককাহিনীর কাজ তৈরির প্রক্রিয়াগুলিও বিশ্লেষণ করেছেন এবং লোককাহিনী ঐতিহ্যের বাহকের ব্যক্তিত্বের গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকার প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করেছেন। বিশেষ করে, তিনি টি.আই. কাপুস্টিনা, একজন সুপরিচিত নেক্রাসোভকা গল্পকার। “তার কাজের দুটি বিশেষত্ব রয়েছে। তাতায়ানা ইভানোভনা প্রায়শই একটি পুরানো গানের ক্যানভাস, বা এর সংগীত কাঠামো বা থিম নেন এবং এই ভিত্তিতে নতুন কাজ তৈরি করেন। কল্পনার বিনামূল্যে ফ্লাইট, কাব্যিক উপহার তাকে কেবল বৈকল্পিকই নয়, স্বাধীন কাজগুলিও তৈরি করতে দেয়।
জার্মান বন্ধনে একটি মেয়ের জন্য কাঁদছে
তাতায়ানা ইভানোভনা কাপুস্টিনাকে জার্মান দাসত্বে পড়ে যাওয়া একটি মেয়েকে নিয়ে কান্নাকাটি করার জন্য প্ররোচিত করার প্রধান কারণ "নিম্নলিখিত সত্যটি বিবেচনা করা উচিত: 20 আগস্ট, 1944-এ, স্থানীয় যৌথ খামারের চেয়ারম্যান, টি.এন. গোর্শকভ এবং তাকে একটি রাশিয়ান মেয়ে সম্পর্কে প্রাভদা পত্রিকায় প্রকাশিত একটি নিবন্ধের বিষয়বস্তু বলেছিলেন যে জার্মান দণ্ডের দাসত্ব থেকে পালিয়েছিল। গোর্শকভের গল্প, যা তাতায়ানা ইভানোভনার উপর শক্তিশালী প্রভাব ফেলেছিল, জার্মানদের দ্বারা খামার দখলের দুঃস্বপ্নের দিনগুলির স্মৃতিতে উদ্ভাসিত হয়েছিল। এই সব এই বিলাপ সৃষ্টি প্রভাবিত.
আরেকজন সুপরিচিত গীতিকার, ইভান গোসপোদারেভ, ইগনাট নেক্রাসভ সম্পর্কে কিংবদন্তিগুলির একমাত্র মনিষী, "ইগনাটের চিত্রে অভ্যস্ত হয়েছিলেন এবং দেশপ্রেমিক যুদ্ধের দিনগুলিতে তাকে "মৃতের মধ্য থেকে উত্থাপন করেছিলেন", তাকে মহাযুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন। স্ট্যালিনগ্রাদের যুদ্ধ।"
এইভাবে, একটি ঐতিহাসিকভাবে নির্ভরযোগ্য সত্য পটভূমিতে বিবর্ণ হয়ে যায়, যা অন্যান্য শৈল্পিক কাজের পথ দেয়। সুতরাং, F.V. তুমিলেভিচ জোর দিয়েছিলেন যে "দেশপ্রেমিক যুদ্ধের সময়, আমাদের দেশের সমগ্র জীবন সম্মুখের স্বার্থ এবং প্রয়োজনের অধীন ছিল। নেক্রাসভ কস্যাকস দ্বারা সৃষ্ট কবিতা চরম উজ্জ্বলতার সাথে এই মহান লক্ষ্যটি পুনরুত্পাদন করে।
মহান দেশপ্রেমিক যুদ্ধের সময় নেক্রাসভ কস্যাকসের লোককাহিনী মৌখিক ঐতিহ্যগত সংস্কৃতির কাজের লক্ষণ বহন করে। গান, গল্প, রূপকথায় বর্ণিত আধুনিক ঘটনাগুলি গভীর শিকড়যুক্ত উদ্দেশ্যগুলির সাথে উত্থিত হয়। সুতরাং, স্লাভিক ঐতিহ্যবাহী সংস্কৃতিতে শত্রুর চিত্রটি "এলিয়েন" ধারণার সাথে সম্পর্কিত, প্রায়শই একজন বিদেশীর চিত্রের সাথে যুক্ত।
প্রতিকূল এবং বিপজ্জনক প্রাণী হিসাবে "এলিয়েন" এর মূল্যায়ন পুরাতন ধারণাগুলিতে ফিরে যায় যে সমস্ত লোক যারা বাইরে থেকে আসে এবং সম্প্রদায়ের অন্তর্গত নয় তারা অন্য বিশ্বের প্রতিনিধি, জুমরফিক বৈশিষ্ট্যে সমৃদ্ধ।
"... সব কাকই জার্মান, কাক কালো..."
একটি বিদেশী, একটি নিয়ম হিসাবে, একটি অশুচি পশু সঙ্গে জনপ্রিয় মনে তুলনা করা হয়। সুতরাং জার্মানরা, যারা যুদ্ধের সাথে সোভিয়েত রাষ্ট্র আক্রমণ করেছিল, নেকরাসভের পাঠ্যগুলিতে শৃগালের আকারে উপস্থিত হয়েছিল: "এবং তারা শৃগালের মতো আপনার সাদা শরীরকে আক্রমণ করেছিল এবং আপনাকে যন্ত্রণা দিতে শুরু করেছিল।" এবং কাকও: "হ্যাঁ, তারা একটি সাদা রাজহাঁসের উপর দিয়ে উড়েছিল, সমস্ত কাক জার্মান, কাকগুলি কালো। তারা খুন করতে চায়, তোমাকে গুলি করে, প্রিয়. এবং ঘুড়িও: "অভিশাপ, মায়েরা যারা ভয়ানক ঘুড়ি জন্মায়!", "আপনি ফিরে আসবেন, আমাদের প্রিয় বাজপাখি, ঘুড়ির মাথা দিয়ে সাপটিকে কেটে ফেলবেন যাতে তারা আমাদের জমিতে হামাগুড়ি না দেয়।"
স্লাভিক ঐতিহ্যবাহী সংস্কৃতিতে একজন বিদেশীর উৎপত্তি প্রায়শই শয়তান, মন্দ আত্মাদের সাথে যুক্ত। আমরা নেক্রাসোভাইটদের বিবরণে একই জিনিস দেখতে পাই: "এবং তিনি এসেছিলেন, অভিশাপিত, এবং ক্রস সহ সবকিছু: বিমানে - ক্রস, ইউনিফর্ম এবং ঘাড়ে - ক্রস। এবং তিনি শিশু আত্মাদের, ভূগর্ভস্থ শয়তানকে ধ্বংস করেছিলেন”, “এবং তারা সেই অপবিত্র শত্রুর কাছে গিয়েছিল, ধ্বংসকারী-নেমচুরু অভিশপ্তের কাছে, সে হাজার বার এবং তিনবার অভিশপ্ত হোক, ভয়ঙ্কর বিচারে তার জন্য কোনও জায়গা না থাকুক”; "তারা কিভাবে এসেছিল, খ্রীষ্টবিরোধীরা, এবং পাতালের মন্দ জার্মানরা"; "এবং তারা, দুষ্ট শত্রু, পাতাল নয় ..."
উপরে, সোভিয়েত লোককাহিনীর একটি চিহ্ন হিসাবে, আমরা বাস্তবতা প্রতিফলিত করার জন্য একটি লোক রচনার ঐতিহ্যবাহী রূপের ব্যবহারকে চিহ্নিত করেছি। নেক্রাসভের উপমা এবং যুদ্ধকালীন গল্পগুলিতে, মহাকাব্যিক দানবদের ঐতিহ্যগত চিত্রগুলি জার্মান শত্রুদের উল্লেখ করার জন্য ব্যবহার করা হয়েছে: "অভিশপ্ত কোজেদার, রক্তপিপাসু সর্প তুগারিনিন" (হিটলার সম্পর্কে); "এবং তারা, আন্ডারওয়ার্ল্ডের দুষ্ট নেমচুগ, কিন্তু তাদের সর্প গোরিনিচের সাথে, তারা সবাই আমাদের বাচ্চাদের খায়, কিন্তু তারা যথেষ্ট পায় না"; “আমাদের রাজ্যে নয়, আমাদের রাজ্যে নয়, বাস করত এক দুষ্ট, লোভী রাজা। তারপর তিনি বারোটি মাথা, সাতটি কাণ্ড সহ একটি সর্পে পরিণত হন এবং বিজিত দেশগুলির মধ্য দিয়ে সাপের সাথে হামাগুড়ি দেন।
ঐতিহ্যগত ধারণা অনুসারে, "বিদেশী" স্থানের সাথে একজন জার্মান বিদেশীর সংযোগের উপর জোর দেওয়া হয়েছে: "আমাদের রাজ্যে নয়, আমাদের রাজ্যে নয়, সেখানে একজন দুষ্ট, লোভী রাজা বাস করতেন। জমি দখল শুরু করেন।
জার্মান এলিয়েনদের দানবীয় প্রকৃতির একটি চিহ্ন, ঐতিহ্যগত ধারণা অনুসারে, কালোতা: "তাকে মারধর করা, খ্রীষ্টশত্রু, যতক্ষণ না কালো জার্মান পৃথিবী তার ছাই গ্রাস করে!"; "ইগনাট এখনও রেড আর্মির সাথে যাচ্ছেন, এবং ততক্ষণ পর্যন্ত তিনি কবরে শুয়ে থাকবেন, যতক্ষণ না আমাদের কালো শহর বার্লিন নেওয়া হয়।"
বিদেশী শত্রুরা যে ভূমিতে এসেছিল তা অপবিত্র করে: “ওহ, মা পৃথিবী কাঁদে। ওহ, সমস্ত শত্রুরা আমাকে অনুসরণ করে। ওহ হ্যাঁ, শত্রুরা, তারা জার্মান। ওহ, তারা গিয়ে আমাকে পদদলিত করে, তারা আমাকে পদদলিত করে এবং আগুনে পুড়িয়ে দেয়।
পৌরাণিক বৈশিষ্ট্যগুলি ছাড়াও, জার্মানরা সম্পূর্ণ "মানব" গুণাবলীতে সমৃদ্ধ: তারা "চোর", "ডাকাত", "ধ্বংসকারী", "খলনায়ক জার্মান", "ভীষণ ডাকাত", "জার্মান সংক্রমণ", "অভিশপ্ত" হিসাবে চিহ্নিত করা হয়। দানব": "এ এবং তারা সেই অপবিত্র চোরের বিরুদ্ধে, অভিশপ্ত ধ্বংসকারীর বিরুদ্ধে গিয়েছিল। সে একজন শত্রু, সে শত্রু হবে, একজন খলনায়ক সামান্য সহকর্মী। "তারা কিভাবে এসেছিল, খ্রীষ্টবিরোধীরা, এবং পাতালের দুষ্ট জার্মানরা, ডাকাতদের মতো তারা হিংস্র।" "তারা বিশ্বাস করে না, তারা বাড়ির চারপাশে, উঠোনে তাকাতে শুরু করে। এটা সব আউট তাকান, এবং তারপর তারা পছন্দ কি কুড়ান শুরু. কার কাছে গ্রামোফোন আছে, কার ঘড়ি আছে, কার জামাকাপড় থেকে টেনে বের করা হয়েছে, আর কার কাছে আছে মুরগি, শূকর, বেকড রুটি।
লেখক-গল্পকাররা অত্যন্ত অবজ্ঞার সাথে কথা বলেছেন কৃষকদের সম্পর্কে যারা শত্রুর পাশে গিয়েছিলেন, "পুলিশ"; কিন্তু এমনকি এই কৃষকরা "আমাদের নয়", "নতুনদের" থেকে: "এই পুলিশকে তিনবার অভিশাপ দাও! আমরা জার্মানদের আগমনের আগে বাস করতাম, অ্যানাথেমা; সে আমাদের ছিল না - সে বাইরের লোক ছিল। আমরা তাকে রুটি এনেছিলাম, এবং তাকে একটি কুঁড়েঘর এবং কিছু জামাকাপড় দিয়েছিলাম, এবং সে, একটি কুকুরের থুতু, সাথে সাথে জার্মানরা এসে পুলিশ সদস্যদের সাথে যোগ দেয়।