ইঙ্গুশ পারিবারিক টাওয়ার
ককেশাস, যা কখনও ছোট বা বড় সামরিক দ্বন্দ্ব ছাড়া বাস করেনি, স্বাভাবিকভাবেই সংশ্লিষ্ট ঐতিহ্য, রীতিনীতি এবং এমনকি ছুটির দিনগুলি অর্জন করেছিল, যুদ্ধের টাওয়ারগুলির বৈশিষ্ট্যযুক্ত স্থাপত্য এবং ঠান্ডার সংস্কৃতির উল্লেখ না করে। অস্ত্র. অবশ্যই, জোরপূর্বক জঙ্গিবাদ প্রতিফলিত হয়েছিল আমাদের সুন্দরী নারীদের মধ্যে। পুরুষরা যখন অভিযানে ছিল বা সাধারণ আধাসামরিক ডাকাতি অভিযানে ছিল, তখন মহিলারা একা ছিল এবং নিজেরাই সহজ শিকারে পরিণত হয়েছিল, উদাহরণস্বরূপ, পার্শ্ববর্তী একটি গ্রামের জন্য, যার সাথে শত্রুতা কয়েক দশক ধরে চলতে পারে।
একটি পর্বত মহিলার প্রচলিত স্টেরিওটাইপের বিপরীতে, যিনি একটি দুর্ভেদ্য কাপড়ে মাথা থেকে পা পর্যন্ত মোড়ানো এবং কেক বেক করা ছাড়া কিছুই করেন না, ককেশাসে মহিলার ভূমিকা ছিল অত্যন্ত অস্পষ্ট। সেখানে মহিলা যোদ্ধা এবং মহিলারা ছিলেন যারা পুরো খানেট শাসন করেছিলেন, আগামী শতাব্দীর জন্য তাদের জনগণের ভবিষ্যত নির্ধারণ করেছিলেন, এমনকি সমগ্র মাতৃতান্ত্রিক গ্রামগুলিও।
আগ্রহের বিষয় হল যে অনেক প্রাচীন লেখক কালো সাগরের ককেশীয় উপকূলে আমাজনদের বসতি স্থাপন করেছিলেন। মিথগুলি পৌরাণিক কাহিনী, তবে হেরোডোটাস, উদাহরণস্বরূপ, উল্লেখ করেছেন যে সিথিয়ান-সারমাটিয়ান উপজাতিদের মধ্যে একজন মহিলা জনজীবনে এবং উপজাতির সামরিক ক্রিয়াকলাপে উভয়ই অংশগ্রহণ করেছিলেন। অধিকন্তু, একজন সুপরিচিত গ্রীক ঐতিহাসিক উল্লেখ করেছিলেন যে সিথিয়ান এবং সারমাটিয়ান মহিলারা “তাদের স্বামীর সাথে এবং ছাড়া শিকার করার জন্য ঘোড়ায় চড়ে, যুদ্ধে যায় এবং পুরুষদের মতো একই পোশাক পরে।” এটাও বিশ্বাস করা হতো যে শত্রুকে হত্যা না করা পর্যন্ত কোনো মেয়ের বিয়ে হয় না। সত্যিই, চুলার অভিভাবক।
যাইহোক, যুদ্ধবাজ "আমাজন" খুঁজে পেতে আপনি এই অঞ্চলের প্রাচীনত্বের গভীরে ডুব দিতে পারবেন না। আর্মেনিয়ায়, 19 শতকের শেষের দিকে, অটোমান সাম্রাজ্যের দ্বারা আর্মেনিয়ান গণহত্যার বিরোধিতা করে ফিদাইদের (ফিদাইস, যা আরবি থেকে "দাতা" হিসাবে অনুবাদ করা হয়) একটি শক্তিশালী জাতীয় মুক্তি আন্দোলন দেখা দেয়। ফিদাইদের মধ্যে এমন অনেক মহিলা অন্তর্ভুক্ত ছিল যারা ছোট অস্ত্রে খুব দক্ষ ছিল। অদ্ভুতভাবে যথেষ্ট, কিন্তু এই "অভ্যাস" 20 শতকে টিকে ছিল, তাই, ভয়ানক কারাবাখ যুদ্ধের সময়, মহিলারাও আর্মেনিয়ান সামরিক গঠনের পদে উপস্থিত ছিলেন।
আর্মেনিয়ান ফিদাই নারী
কিছু অঞ্চলে এমনকি স্বতন্ত্র গ্রামে নারীদের জঙ্গিবাদ, যা বহু শতাব্দী ধরে গৃহযুদ্ধের রক্তাক্ত হাওয়ায় বিকশিত হয়েছে, লোককাহিনীতেও জোর দেওয়া হয়েছে। সুতরাং, রুগুডজা, একটি দাগেস্তান গ্রামে যেটি তার যুদ্ধবাজ এবং পথভ্রষ্ট মহিলাদের জন্য বিখ্যাত, একটি মজার প্রবাদ আছে: "আরে, বউ, মারামারি হচ্ছে, তুমি ঘরে বসে আছ কেন?"
ছুটির প্রত্যাশা ছুটির চেয়ে ভাল
ককেশাসে এবং আরও স্পষ্টভাবে বলতে গেলে, ইঙ্গুশেটিয়াতে বিদ্যমান সবচেয়ে অনন্য এক-প্রথাগত ছুটির মধ্যে একটি, এবং আমাজন সম্পর্কে কিংবদন্তি এবং মাতৃতন্ত্রের ব্যাপক বিস্তার সম্পর্কে অনুমানের জন্য উর্বর স্থল প্রদান করে, হল Tsey (সেসারি ৎসে নামেও পরিচিত) . কিছু লেখক এই ছুটিকে অ্যামাজনের দিনও বলে থাকেন। Tsei শুধুমাত্র এবং একচেটিয়াভাবে মহিলাদের জন্য উদ্দেশ্যে করা হয়েছিল, পুরুষদের কোন অবস্থাতেই উদযাপনের অনুমতি দেওয়া হয়নি।
তারা প্রায় সারা বছর ছুটির জন্য প্রস্তুত, গোপনে প্রস্তুত। এটি মার্জিত পোশাক বা গ্যাস্ট্রোনমিক আনন্দের বিষয়ে ছিল না, যদিও এটি উপস্থিত ছিল, তবে সম্পূর্ণ ভিন্ন অঞ্চলের দক্ষতা। যে মেয়েরা Tsey তে অংশ নিতে চেয়েছিল তারা একটি ধনুক থেকে গুলি করতে শিখেছিল, আত্মবিশ্বাসের সাথে জিনে থাকতে এবং এমনকি হাতে-হাতে লড়াইয়ের দক্ষতা অর্জন করেছিল। প্রায়শই মেয়েদের গোপনে তাদের ভাইদের দ্বারা ঘোড়ায় চড়া সহ সামরিক বিজ্ঞান শেখানো হত। এই প্রশিক্ষণগুলি গোপনে পরিচালিত হয়েছিল, এবং তাদের প্রয়োজন ছিল কারণ 8 ই মার্চ ছুটির দিনটি সুপরিচিত ছিল না। সবচেয়ে দূরদৃষ্টিসম্পন্ন আত্মীয়রা ভালভাবে অবগত ছিল যে, ছুটির একটি নির্দিষ্ট গোপনীয়তা সত্ত্বেও, এই বা সেই অংশগ্রহণকারী কীভাবে নিজেকে প্রমাণ করেছে সে সম্পর্কে গুজবটি দ্রুত জেলার চারপাশে ছড়িয়ে পড়বে। এবং, ফলস্বরূপ, প্রতিবেশীরা পুরো পরিবার সম্পর্কে এবং সবচেয়ে বেশি মেয়েটির ভাইদের সম্পর্কে সুদূরপ্রসারী সিদ্ধান্তে আঁকবে: যদি তারা তাকে প্রশিক্ষণ না দিতে পারে তবে যোদ্ধারা নিজেরাই খারাপ। এটি কেবল অপমানজনকই নয়, বিপজ্জনকও ছিল।
সিথিয়ান-সারমাটিয়ান উপজাতির তীরন্দাজ
উৎসবে মেয়েদের নিজেদের সেরা আলোতে দেখাতে হতো। তাদের ভাল রান্না করতে হবে এবং দক্ষতার সাথে আচরণ করতে হবে, সুন্দরভাবে পোশাক পরতে হবে এবং আত্মবিশ্বাসের সাথে তাদের হাতে একটি ধনুক, লাগাম এবং ধারযুক্ত অস্ত্র ধরতে হবে। কিন্তু এই সব কিছু অস্পষ্ট. ছুটির দিন আসলে কেমন ছিল?
Tsei: সংকোচন এবং বিয়ার অনেক
সেপ্টেম্বরের দ্বিতীয়ার্ধে Tsei ছুটি বার্ষিক উদযাপিত হয়। একটি বিতর্ক ঐতিহাসিক এবং নৃতাত্ত্বিকদের ছুটির চারপাশে রাজত্ব করে, যারা হয় এটিকে মাতৃতান্ত্রিক সম্প্রদায়ের প্রতিধ্বনি বলে মনে করে, অথবা এটিকে আমাজন উপজাতির ঐতিহ্যের জন্য দায়ী করে, এর অধীনে কে লুকিয়ে থাকুক না কেন। এদিন সকাল থেকেই নারীদের একচেটিয়া অধিকার দেওয়া হয়। সকাল থেকেই তারা খোলাখুলি তর্ক করতে পারে এবং তাদের খুশিতে তাদের স্বামীকে তিরস্কার করতে পারে, এমনকি অপরিচিতদের উপস্থিতিতেও। স্বামীকে পুরো বছর ধরে মিসাস যা জমেছিল তা শুনতে হয়েছিল, তবে এটি ছুটির সারমর্ম ছিল না।
উদযাপনটি নিজেই পুরুষদের দৃষ্টি থেকে দূরে পাহাড়ের তৃণভূমি বা দূরবর্তী ক্লিয়ারিংয়ে সংঘটিত হয়েছিল, তাই খুব শীঘ্রই খুব উন্নত বয়স সহ সবচেয়ে বৈচিত্র্যময় মহিলাদের পুরো স্ট্রিংগুলি গ্রাম থেকে দূরে প্রসারিত হয়েছিল। মার্জিতভাবে পোশাক পরা, তারা তাদের হাতে বান্ডিল এবং ন্যাপস্যাক বহন করেছিল, কেউ জিন বাঁধা ঘোড়ার নেতৃত্ব দিয়েছিল, এবং কেউ এমনকি ঘোড়ার পিঠে চড়েছিল, পুরুষদের উপহাসকারী দৃষ্টিতে মনোযোগ দেয়নি।
দুপুর নাগাদ, সমস্ত অংশগ্রহণকারী একত্রিত হয়। ছুটির সূচনা হল যে সমবেত মহিলারা রানীকে নির্বাচিত করেছিলেন। তিনি একটি অনবদ্য খ্যাতি সহ একটি শক্তিশালী অর্থনৈতিক মহিলা হয়ে ওঠেন। প্রায়শই তিনি গ্রামের একজন প্রবীণ, নেতা বা মালিকের স্ত্রী হয়েছিলেন। এর পরে, "রাণী" ইতিমধ্যেই ব্যক্তিগতভাবে তার অবসর নির্বাচন করেছেন, ঘনিষ্ঠ উপদেষ্টা এবং প্রহরীদের মধ্যে বিভক্ত। পরামর্শদাতারা হলেন সর্বজ্ঞ গার্লফ্রেন্ড বা যুবতী মহিলা যারা সাধারণ জীবনে তাদের মনের তীক্ষ্ণতা প্রমাণ করেছেন, রক্ষীরা দক্ষ শক্তিশালী মহিলা যারা এমনকি কিছু পুরুষকেও তাড়িয়ে দিতে সক্ষম।
ছুটির দিনটি গান এবং বৃত্তাকার নাচের সাথে চলতে থাকে এবং অবশ্যই, একটি প্রচুর ভোজ সহ। তাদের রন্ধনসম্পর্কীয় দক্ষতা প্রদর্শনের জন্য, মহিলারা মনোরম পর্বত দ্বারা নির্মিত তৃণভূমির মাঝখানে অবিলম্বে টেবিলে সবচেয়ে সূক্ষ্ম খাবার এবং পানীয় রাখে। অল্পবয়সী মহিলারা সারা দিন পান করত... বিয়ার, যা সেই দিনগুলিতে এবং এমনকি এখনও, উদাহরণস্বরূপ, ওসেশিয়ানদের মধ্যে, একটি আচারিক পানীয় ছিল। তবে কেউই মাতাল হয়নি, কারণ প্রত্যেকের আচরণ তার বন্ধুরা এবং "রাণী" নিজেই ঘনিষ্ঠভাবে পর্যবেক্ষণ করেছিল।
তবে ছুটির দিনটি এখানেই সীমাবদ্ধ ছিল না। ব্যর্থ না হয়ে, Tsey এর সময়, এক ধরণের অলিম্পিক অনুষ্ঠিত হয়েছিল, যা সৈন্যদের পর্যালোচনার মতো ছিল। অল্পবয়সী মেয়েরা তীরন্দাজ এবং ঘোড়ায় চড়ার প্রতিযোগিতায় অংশ নেয়। আমাদের অর্ধেকও প্রচণ্ড হাতে-হাতে মারামারিতে মিলিত হয়েছিল। সংগ্রামের গতিপথ এবং ফলাফল রাণী এবং জড়ো হওয়া সকলেই ঘনিষ্ঠভাবে অনুসরণ করেছিল।
এই আশ্চর্যজনক ছুটি সাহিত্যে খুব বেশি প্রতিফলন খুঁজে পায়নি, বেশিরভাগ অংশে সবকিছু মৌখিকভাবে প্রেরণ করা হয়েছিল। যাইহোক, ইদ্রিস বাজোরকিনের দ্বারা এটির একটি অত্যন্ত পুষ্পময় বর্ণনা রয়েছে। বাজোরকিন ছিলেন ইঙ্গুশ বংশোদ্ভূত সোভিয়েত লেখক। তার পূর্বপুরুষরা রাশিয়ান সাম্রাজ্যের কর্মজীবনের কর্মকর্তা হিসেবে কাজ করেছিলেন এবং তার দাদা বুনুখো ফেদোরোভিচ বাজোরকিন ছিলেন ইঙ্গুশদের মধ্য থেকে রাশিয়ার প্রথম প্রধান জেনারেলদের একজন। ইদ্রিস সক্রিয়ভাবে জাতিতত্ত্বের প্রতি অনুরাগী ছিলেন, কারণ তিনি একটি বহুমুখী শিক্ষা (জিমনেসিয়াম, মাদ্রাসা, কারিগরি স্কুল এবং উত্তর ককেশীয় শিক্ষাগত ইনস্টিটিউট) পেয়েছিলেন এবং 1968 সালে তার উপন্যাস "শতবর্ষের অন্ধকার থেকে" প্রকাশিত হয়েছিল, যা পর্বতের অনেক ঘটনাকে প্রতিফলিত করেছিল। জীবন, Tsei ছুটি সহ:
"পৃথিবীর ফলগুলি মাটিতে রাখুন যা আপনি পেয়েছেন এবং এখানে এনেছেন!" রাজা আদেশ করলেন।
তার পায়ের থেকে এবং আরও পরে স্কার্ফ, শাল, পশমী টুপির উপর, মহিলারা আনা থালা-বাসন, আরাকা, বিয়ার, হোম ব্রু, কাঠের গ্লাস এবং বাটিগুলি সাজিয়ে সেগুলি পূর্ণ করে ...
- ড্রেসে! ঈশা চিৎকার করে, তার শিংটা ফেলে দিয়ে দূরে ফেলে দিল।
মহিলারা তার নির্দেশ মেনে চলল। ভোজ শুরু হল। চারদিক থেকে ছিল কৌতুক, হাসি, হাসিখুশি কথাবার্তা। এখন সবাই জানত যে আইজা এই কথাগুলো তার দাদীর কাছ থেকে শিখেছে। এবং তিনি অনেক ছুটি কাটিয়েছেন। ঈশা কাপড়ের স্তূপে বসে ছিল যা মেয়েরা তার নীচে রেখেছিল এবং সবার উপরে ছিল। তিনি স্কার্ফ ছাড়াই ছিলেন এবং এটি তার অস্বাভাবিকতার উপর জোর দিয়েছে। তিনি পায়ের আঙ্গুল পর্যন্ত একটি কালো পোশাক পরেছিলেন, তার কাঁধে বিনুনির নীচে একটি সোনার স্কার্ফ।
"আমি আমার যোদ্ধাদের দেখতে পাচ্ছি না!" রাজা চিৎকার করে উঠলেন। -ঘোড়াদের কাছে !
মেয়েরা এবং যুবতীরা কোলাহল করে কাছের পাহাড়ের উপর ছুটে গেল। কিছুক্ষণ পরে, ত্রিশজন "যুবকদের" একটি বিচ্ছিন্ন দল যুদ্ধ বর্মে সেখান থেকে চলে গেল ...
Dzhigitovka সঙ্গীত শুরু. "যুব পুরুষ" তাদের ঘোড়ার মালিক হওয়ার ক্ষমতা দেখিয়েছে। তারপরে ঘোড়দৌড় ছিল, এবং বিজয়ীদের পুরষ্কার দেওয়া হয়েছিল। কে এক গ্লাস বিয়ার পেল, কে পেল প্যানকেক, কে পেল এক টুকরো হালুয়া। রাজার শেষ খেলা একটি বড় লাফ ঘোষণা ... "
তার পায়ের থেকে এবং আরও পরে স্কার্ফ, শাল, পশমী টুপির উপর, মহিলারা আনা থালা-বাসন, আরাকা, বিয়ার, হোম ব্রু, কাঠের গ্লাস এবং বাটিগুলি সাজিয়ে সেগুলি পূর্ণ করে ...
- ড্রেসে! ঈশা চিৎকার করে, তার শিংটা ফেলে দিয়ে দূরে ফেলে দিল।
মহিলারা তার নির্দেশ মেনে চলল। ভোজ শুরু হল। চারদিক থেকে ছিল কৌতুক, হাসি, হাসিখুশি কথাবার্তা। এখন সবাই জানত যে আইজা এই কথাগুলো তার দাদীর কাছ থেকে শিখেছে। এবং তিনি অনেক ছুটি কাটিয়েছেন। ঈশা কাপড়ের স্তূপে বসে ছিল যা মেয়েরা তার নীচে রেখেছিল এবং সবার উপরে ছিল। তিনি স্কার্ফ ছাড়াই ছিলেন এবং এটি তার অস্বাভাবিকতার উপর জোর দিয়েছে। তিনি পায়ের আঙ্গুল পর্যন্ত একটি কালো পোশাক পরেছিলেন, তার কাঁধে বিনুনির নীচে একটি সোনার স্কার্ফ।
"আমি আমার যোদ্ধাদের দেখতে পাচ্ছি না!" রাজা চিৎকার করে উঠলেন। -ঘোড়াদের কাছে !
মেয়েরা এবং যুবতীরা কোলাহল করে কাছের পাহাড়ের উপর ছুটে গেল। কিছুক্ষণ পরে, ত্রিশজন "যুবকদের" একটি বিচ্ছিন্ন দল যুদ্ধ বর্মে সেখান থেকে চলে গেল ...
Dzhigitovka সঙ্গীত শুরু. "যুব পুরুষ" তাদের ঘোড়ার মালিক হওয়ার ক্ষমতা দেখিয়েছে। তারপরে ঘোড়দৌড় ছিল, এবং বিজয়ীদের পুরষ্কার দেওয়া হয়েছিল। কে এক গ্লাস বিয়ার পেল, কে পেল প্যানকেক, কে পেল এক টুকরো হালুয়া। রাজার শেষ খেলা একটি বড় লাফ ঘোষণা ... "
উত্সব মজার সামাজিক এবং প্রতিরক্ষামূলক ফাংশন
অন্যদের অলক্ষিত, মহিলাদের "স্বাধীনতার" এই বিজয় বেশ কিছু গুরুত্বপূর্ণ সমস্যার সমাধান করেছে। প্রথমত, এটি ছিল এক ধরনের কনে-টু-হওয়া কনে। সিনিয়র ম্যাট্রনরা ব্যবসায় অল্পবয়সী মেয়েদের প্রশংসা করতে পারে এবং ককেশাসে বিয়ে একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বিষয় ছিল। তিনি গোষ্ঠীর শত্রুতা বন্ধ করতে পারেন, পরিবারকে আরও কার্যকর সম্প্রদায়ে একত্রিত করতে পারেন এবং আরও অনেক কিছু।
দ্বিতীয়ত, ঐতিহ্যগতভাবে তীব্র প্রতিকূল পরিবেশ এবং যুদ্ধ বা অভিযানের সময়কালের জন্য পুরুষদের ছাড়া থাকার ঝুঁকির প্রেক্ষিতে, মহিলারা ছুটির দিনে তাদের শক্তির মূল্যায়ন করতে পারে, একটি নির্দিষ্ট কমান্ড কাঠামো এবং দলের মনোভাব তৈরি করতে এবং বিকাশ করতে পারে। এবং যদি এই জাতীয় "বিচ্ছিন্নতা" শত্রুর সামরিক দলের সাথে মোকাবিলা করতে না পারে, তবে এটি সশস্ত্র অ্যাব্রেক্সের একটি গ্যাংকে উপযুক্ত তিরস্কার দিতে পারে। আর এমন ঘটনা ঘটেছে। ছোট ছোট সংঘর্ষে মহিলাদের প্রতিরক্ষামূলক বিচ্ছিন্নতা কখনও কখনও এমনকি বন্দীদের বন্দী করে, যাদের মাথায়, অবশ্যই, চিরন্তন লজ্জা পড়েছিল।
তৃতীয়ত, উৎসবে গড়ে ওঠা সামাজিক সম্পর্কের কাঠামো সারা বছর গ্রামে গোপনে বিদ্যমান ছিল। "রাণী" সর্বজনীন সম্মান বজায় রেখেছিল, ঝগড়া মীমাংসা করেছিল, পরামর্শ দিয়েছিল এবং পার্শ্ববর্তী প্রতিকূল পরিস্থিতি পর্যবেক্ষণ করেছিল, সম্ভাব্য বিপর্যয়ের জন্য প্রস্তুত ছিল।
আবি গুভ আসলে সেই ছুটির শেষ আশ্রয়স্থল হয়ে উঠেছে। ছবি: itonga.lj.com
তিসি ইসলামের প্রসারের শুরু থেকেই তার আইন ও ঐতিহ্যকে হারাতে শুরু করে। 19 শতকের মাঝামাঝি সময়ে, Tsey প্রতি 5 বছর পর উদযাপিত হয়, এবং 20 শতকের প্রথম দিকের বিপ্লব এই অনন্য আধাসামরিক নারীদের উদযাপনকে সম্পূর্ণরূপে মুছে ফেলে। ইঙ্গুশেটিয়া প্রজাতন্ত্রের প্রথম রাষ্ট্রপতি, সোভিয়েত ইউনিয়নের হিরো এবং লেফটেন্যান্ট জেনারেল রুসলান আউশেভ ছুটির পুনরুজ্জীবিত করার চেষ্টা করেছিলেন। 16 সেপ্টেম্বর, 1998-এ, আবি-গুভ ঢিবি (নাজরানের দক্ষিণ-পূর্ব উপকণ্ঠে R-217 রোডের কাছে নাসির-কোর্ট গ্রামের সীমান্তে), দক্ষ ঘোড়সওয়ার, তীরন্দাজ, লোকগানের শিল্পী এবং কারিগর মহিলারা প্রজাতন্ত্র Tsey উদযাপন জড়ো. বিজয়ী একটি দামী কুরখা (মহিলাদের হেডড্রেস) পেয়েছিলেন। এর পরে, Tsei প্রজাতন্ত্রের স্তরে আরও বেশ কয়েকবার এবং নিজে থেকে কয়েকবার উদযাপিত হয়েছিল, তবে বিশ্বায়ন, দৃশ্যত, অবশেষে প্রাচীন প্রথার অবসান ঘটিয়েছে। হ্যাঁ, এবং এখন এমন কিছু মেয়ে আছে যারা সমানভাবে আত্মবিশ্বাসের সাথে বোস্ট্রিং টানতে পারে এবং চাপিলগাশ বেক করতে পারে - বিভিন্ন ফিলিং সহ পাতলা ময়দা দিয়ে তৈরি ফ্ল্যাট কেক।